Javier Junceda, jurista de prestigio internacional y una de las voces más sólidas del pensamiento asturiano contemporáneo, acaba de publicar Asturias y los asturianos, una obra que aspira a sacudir conciencias y reabrir el debate sobre el futuro del Principado.
A través de 70 microensayos publicados originalmente en La Nueva España, Junceda combina reflexión histórica, análisis institucional y memoria sentimental para radiografiar una tierra a la que profesa un amor profundo —y de la que, asegura, “hay quien intenta adueñarse políticamente”.
El autor alerta de una pérdida paulatina de autoestima colectiva, alimentada por la dependencia del sector público, la amnesia respecto a referentes históricos y la falta de liderazgo político y social.
Frente a ello, propone recuperar la tradición cosmopolita del asturiano —capaz de dejar huella en los cinco continentes sin renunciar jamás a sus raíces— y reivindica una visión amplia, ambiciosa y moderna de la identidad regional, alejada de los espejos nacionalistas pero consciente de su singularidad.
Con un tono crítico pero esperanzado, Junceda defiende que Asturias dispone todavía de fortalezas únicas: desde su valor natural y cultural hasta su legado industrial y su capital humano.
Y lanza un mensaje claro y urgente: para renacer, Asturias debe reconocerse, mirarse sin complejos y volver a creer en su papel dentro de España y en el mundo.
En el prólogo afirmas que Asturias necesita “reconocerse para reconstruirse”. ¿Qué te llevó a escribir este libro precisamente ahora, y qué esperas que provoque en el lector asturiano?
Es que es así. Asturias necesita reconocerse para reconstruirse. No lo puedo decir más claro. Respondiendo a tu pregunta, lo que me llevó a escribir este libro es el profundo amor que siento hacia mi tierra, porque advierto intentos de adueñarse políticamente del sentimiento de pertenencia a ella, estando ligada desde siempre a España y el mundo.
Espero que los asturianos sepan sacudirse esas tendencias, poco honestas y sin fundamento.
Ser asturiano es ser persona de corazón ancho y con luces largas, las que iluminan en España, Europa o América.
Dices que Asturias ha perdido parte de su autoestima colectiva. ¿Cuáles son, a tu juicio, las tres causas más profundas de esa pérdida, y cómo se podrían revertir?
La primera es una decadencia prolongada de la región provocada por la anestesia del dinero público.
La segunda es el olvido de referentes históricos que sorprende que hayan sido olvidados.
Y la tercera es la dinámica tan poco propensa a volver a ser lo que en su día se fue en España.
Todo eso se podría revertir contando con otros responsables al frente, que sepan devolver al asturiano esa autoestima perdida. Y en todos los partidos, no solo en los que gobiernan.
Como jurista, ¿ves una relación entre el marco institucional actual y la dificultad de Asturias para definir un proyecto propio dentro de España?
El marco actual otorga al Principado un modesto papel institucional. Pocos diputados o senadores. Pero eso lo debemos saber utilizar no enviando a Madrid a formaciones regionalistas, sino mandando al Congreso o al Senado, en cada partido, a esa gente excepcional con la que contamos en los distintos ámbitos.
El libro habla del declive industrial, demográfico y de liderazgo. ¿Dónde crees que está hoy la oportunidad real de reactivación económica y social de Asturias?
El refugio climático ante esas temperaturas increíbles que no paran de subir cada año en España es uno de ellos. Pero no podemos olvidar tampoco nuestra larga tradición industrial.
O la atracción que representan nuestras joyas, Covadonga, la Catedral de Oviedo o los castros protohistóricos en la parte occidental de la comunidad.
¿Y qué me dices de nuestra gastronomía?, de enorme potencial más allá del cachopo, la sidra o la fabada.
«El marco actual otorga al Principado un modesto papel institucional. Pocos diputados o senadores. Pero eso lo debemos saber utilizar no enviando a Madrid a formaciones regionalistas, sino mandando al Congreso o al Senado, en cada partido, a esa gente excepcional con la que contamos en los distintos ámbitos».
¿Qué significa ser asturiano en el siglo XXI? ¿Cómo puede una identidad regional fuerte convivir con una ciudadanía nacional y europea sin caer en el localismo?
Precisamente recordando lo mucho que hemos sido en España y en el mundo. Lo más contrario al asturianismo es esa absurda tendencia de ahora al estilo nacionalista vasco o catalán.
El asturianismo se caracteriza por su contribución decisiva a España. Y verlo de otra forma lo considero un desvarío recio, muy propio por cierto de los tiempos descentrados que nos toca vivir.
Entre los personajes que mencionas hay figuras ilustres y otras olvidadas. ¿Qué nombres rescatarías como modelos de referencia para la Asturias actual?
Son muchos los que salen. Pero me quedaría con los que han tenido una vida dura y complicada. Francisco Beceña, Alfredo Mendizábal y Maximiliano Arboleya. Tres vidas trágicas que no se lo merecían.
Has optado por 70 microensayos, casi pequeñas columnas. ¿Por qué elegiste ese formato en lugar de un ensayo largo y académico?
Porque se ha dejado de leer, Carlos. Esto ya es la ‘videocracia’ de la que hablaba Sartori. En la época de Tiktok no puedes escribir un ensayo largo y académico. Nadie te leería.
En algunos pasajes se percibe cierto reproche a las élites políticas y empresariales. ¿Crees que Asturias sufre más por falta de ideas o por falta de coraje para aplicarlas?
Un poco de las dos cosas. Como en cualquier sitio poco grande, germinan las camarillas y cosas por el estilo. Pero el asturiano de la calle sabe quién es quién. Y las ideas que funcionan y las que no.
A pesar del diagnóstico crítico, el libro destila optimismo. ¿Qué señales ves hoy que te hagan pensar que Asturias puede “renacer”?
Sus condiciones naturales y humanas son imbatibles. ¿Quién no quiere ir a Asturias, a veranear o a vivir?
El Principado no tiene rival como lugar para desarrollar una existencia plena. El renacimiento de Asturias pasa por reconocer esa realidad, que desde fuera se aprecia tanto.
